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农村葬礼，为什么回赠毛巾？
特别是出殡葬礼那天，更显得非常热闹，也十分隆重。村里帮忙的，亲朋好友从四面八方围聚拢来，鞭炮齐鸣，唢呐哀曲，为送老人最后一程如土为安作诀别。
在我们这里有句俗话：人死饭涨开。意思就是说当某家老人不幸逝世之后，寨邻帮忙孝家处理后事和通知孝家亲朋，不管是干什么的，只要来到孝家，吃饱管饱是常理。
理所当然，按照农村风俗，孝家为尽孝道，跪地迎亲朋，在悲壮凄凉哀乐声中，招呼大家吃好喝好。还要准备几张桌子，桌子上摆上礼薄，请文笔好的人记录好亲朋赠送孝家的礼品和份子钱。
礼尚往来也是农村最常见的一种交流方式，随多随少，任其自便，不便强求。自不必说，亲朋好友，当临走之时，也会自觉地把自己所赠礼品奉上，由帮忙记录的人负责，包括姓名、份子钱、所赠礼品和鞭炮等等，以便于孝家把老人安葬后，慢慢查阅。
等安葬老人，孝家会翻开礼薄，查看亲朋所赠物品数量，便于以后亲朋有喜忧事时慢慢偿还，这是必须要做到的。如果将来亲朋办喜事或忧事不去，人家会瞧不起你。所以，这份子钱可不是好收的，要双方互相往来才能持久。
世在人为，攀比常见。如果张三家老人离世，而张三家有6兄弟都成家立室，礼桌上就有6个礼薄，分别注明张三、李四和王五等，亲朋按照相互之间关系来赠送份子钱和礼品。结局肯定不一样，谁关系广处事好自然份子钱要多些，反之则少。
在我们这里，安葬老人，回赠礼品不一样，主要有毛巾、碗和纸巾等等。如果是高龄老人，回赠礼品主要以碗居多，只要礼薄上挂好名字，旁边帮忙的人立刻回赠一个碗，碗有大有小，没有统一标准。寓意赠送给亲朋，希望大家象老人一样健康长寿。
赠送毛巾也很普遍，一般以家庭条件来定论。安葬逝者孝家很悲伤和痛苦，亲朋也很悲痛，回赠毛巾擦拭伤心泪水，为逝者作人生最后的离别，让他（她）在天堂一路走好，永远安息。
这是一种丧葬礼俗。
旧时，有人去世了。家中晚辈要披麻戴孝，他们既要穿孝服也要戴孝帽。这其中有许多讲究，在这里就不一一展开解说了。
如果一般亲族、亲戚、朋友、村人、同事前来祭奠，在举行仪式的时候，一般也要戴白。这"白"便一块白布，在焚香跪拜，在遗体告别，在出殡送葬时，都要用这块白布裹头。在裹头打结时，只能打活结，不许把死结。所谓“活结"就是一抽就能解的结。
旧时，人们参加葬礼后，会把所发的白布留着，在缝制衣裤时做口袋用。但随着人们生活水平的提高，大家都不做衣服了，一般去店里买衣服，于是这些质量较次的白布，在葬礼后没了作用，于是就被大家随手丢弃了。
慢慢地，这些一般亲朋好友戴的"白"，就由普通白布改成了白毛巾，而且其质量也慢慢由次到好了。
农村葬礼上，回赠毛巾(白毛巾)就是这么来的。
在湖北大部地区，参加葬礼一般要回赠“三个一”，一条毛巾、一块香皂和一包烟，经济条件的家庭也少不了毛巾和香皂。
客人为逝者送最后一程，少不了陪夜和磕头，女性至亲还会悲伤落泪，“逝者为大”具体到行动上，自然辛苦。为了感谢亲朋对逝者的尊重，丧家回赠香皂和毛巾，意在取其谐音，愿逝者的在天之灵保佑大家，为大家造福。条件好一点喜欢好看的家庭，还要加上一包香烟，让亲朋回到家里后，一边与左邻右舍分享香烟的辛辣味道，一边追忆逝者的辛劳与善良。
在我小的时候，是没有这般讲究的，丧家扯几丈白棉布，根据亲疏不同关系每人分一块长短不一的布块，出殡的时候戴上它，叫做戴孝，那块布叫做孝布，回家的时候带上，或作为棉鞋用布，或作为缝纫用料，同样有福佑亲朋的意思。
逝者能否护佑活着的亲朋，不要太当真，但是活着的人的深情厚谊，却非常温暖人心。
至于啥时时兴香皂和毛巾，这个规矩是从何方流传过来，已经记不清楚，最早大约在上个世纪八十年代中期看到它们。
我是有缘人，是土生土长的农村人，农村人对风俗礼节还是比较讲究的，特别是红白喜事，人们常说:喜事不请不到，丧事闻丧即到。可见农村对礼节马虎不得，有时容易好心当成驴肝肺，一片诚心却换来彼此的隔阂。原因在哪？就是诸多礼节上失误，弄得人与人之间心里不捂心。
农村葬礼，为什么要回赠毛巾？
死者为大，入土为安是让死去的人有一个好的归宿。
生老病死是不可逆转的，而死则是人生逃脱不了的事，人生相遇也是一种缘分，人死了前去吊唁，见上最后一面，也让此生不留诸多遗憾。
来者是客，在农村，前来吊丧之人必须戴孝，从守灵到入土为安即安葬，送死者最后一程。这是对死者的敬重，也是一种不能忘怀的寄托哀悼。
吊孝之人，让敬孝者除去伤痛之感，毛巾洗去不吉利的事，让活着的人清清白白做人。
有生即有死，生死轮回。人去吊丧之人身上戴着孝服，在农村男人头顶孝帽，或者说孝衣。而女人则是披巾，肩披长长的白布，也有顶在头上。
人死后孝服总要除去吧，在农村有除灵脱孝一说，也有地方在葬礼结束时，为了表示对亲戚朋友的敬仰之情，或者说，以后"六七“，"守孝“全免除，让亲戚朋友除去身上的孝服，换上喜庆吉利的平安服，在农村大部分都是用毛巾代替，洗去不吉利之事，让亲戚朋友重新振作起来，开启新生活。
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